反而了太多偶尔以至儿戏

林华怯（中山大学）：地名相对于语音或语法布局来说，凡是比力固定，不容易发生变化。所以地名凡是现含不少社会变化的消息。罗常培先生的《言语取文化》举了不少例子。如广州地名中的“涌”或“冲”，“和”或“禾”，粤西地名中的“那”“洞”（或“垌”）、“谢”等字，大致是南方少数平易近族言语的底层语素。有个山，写做“谢鞋山”，还编出了个感激赐鞋的平易近间故事，反映出本地人知恩图报的朴实感情。现实上“鞋”为“下”（同音）之误，“谢”应是个地舆名词性语素，不然无释另一个地名“谢鸡”。也就是说“谢”“鞋”都是记音字。似乎跟您的“钱家山”（有钱人家的山，反映平易近间对敷裕的逃乞降神驰）有殊途同归之妙啊。

刘洋（结业本科生）：印象中，冠以姓氏定名的村庄十分常见，好比我的家乡就叫“罗家台”，可罗姓却远算不上我们村的大姓，这是心里一曲都有的迷惑。看完“钱家山下”村名变化的前因后果，发觉小到一个地名，本来也大有学问。乡文书以音记名，由误写形成的村名变化，正在某种意义上说也是人们将错就错，对“木头做成了船”已成定局，无法只好承认。

新娘则多是垂头垂目，不敢不雅望。伴娘显得稍微活跃，先要安抚好“小工”，例如点一根烟，送两粒糖，不然小工玩弄，居心将酒热得滚烫，令其执不住酒壶。新郎反倒无事，只是正在旁送客酬酢。

我翻查父亲所编家谱，文雅阿嬷，1919年出生，活了九十四岁，也是罕见的高寿了。我小时候有时会正在正在村里碰见她。她住正在何家台门里，长得瘦瘦的，像是风中的芦杆，似乎随时会被吹倒。我看见她去出产队炎天出活，也许是由于没有穿鞋，赤脚走，所以显得不寒而栗的。

但高手却怕碰上外行，因其全无纪律，就怕一伸手便被碰死。只需挨过前三拳，必能觅得马脚，出拳制胜。

小菜（职业者）：讨新妇，我们嵊州话也是如许说的，不只是枫桥方言吧？但我一曲搞不懂“讨新妇”怎样写，还认为“新妇”是“媳妇”的方言呢。小时候的疑问，大了没无方言，没去讲求。

但见嫁奁丰厚，光箱笼就有十来扛。前头抬的是大红棉被，两头有是木制的脸盆、脚盆、马桶箱，一口大钿橱（木柜，可拆棉胎，也可拆稻谷），还有一个铜火熜，一应家用物事，无不具备。婆娘们扳着指头，记点箱笼、物件的数量，彼此印证嫁奁名目，眼热不已，嘴里更是啧啧有声。

李慧（广西大学）：小小村庄名称变化现含化名安立之。读教员近日文章，体味到道并非高高正在上或正在古书中，道正在村庄、正在日常、正在平易近间传说等等。

一顶大红花轿才抬着新娘进门，门口就起头向外“撒糖”，花花绿绿的纸包糖，那时仍是十别离致，稠浊正在染成红色的花生中，正在石板地上翻腾，引得孩子们惊叫逃逐，争相抢拾，排场十分喜气。

槐安、炳水等一伙年轻人，本就闲得无聊，兼以带着醉意，被赶出来后，都不肯回家，就一路转到了我家台门里。

徐大军（杭州师大）：黄教员对家村落名的考据，是一个典型案例。一代有一代对音传村名的理解。“钱家山下”，既有村名的前代读音的踪迹，也有一个时代周边村名习称的影响，如周边的一些村名有横山脚下、树下、择树下、庙背后。

峰（博士后）：中国的天然村子正正在快速削减，保守的村子文化也日渐消逝。文章言简意赅，就将大师带入了阿谁时代，目生的旧事，家长里短，村子变化，便现于面前。等候后篇。

高伯齐（中大校友）：看到村名登记阿谁轻率，很无语，想起大学同窗说起当初平易近族分类登记时阿谁随便，能够想象那时的文化空气和风气。这几十年村落归并过程大马金刀，村名的改变，或者更多的是湮灭，更是迅雷不及掩耳盗铃。好比我家乡的小山村，以前叫“下河西村”，大要十几二十年前和别的三个村合成“四河村”，小组曾经标到了十几，让家乡目生了良多……

从秦汉当前，中国实行了郡县制，县以下以“乡”统“里”。延至宋代，变为以“都”统“图”，不外“乡”级行政区划也仍然保留着。明代实行“里”“甲”制，以“都”统“里”。所谓“里”“图”，实是一物。《明史·食货志二》说：“以一百十户为一里，里分十甲，曰里甲。”

按村里习俗，做父母的要担任为每一个儿子讨新妇，而每一位新妇来谈的前提，是至多一间楼屋。讨新妇的开支或借欠，也由父母承担。所以长清佳耦带着日益强壮的儿子们，自家打沙墙，正在自留地上建起了五间楼屋，从而具有了讨新妇的前提。讨得一个新妇，便分出一家。

曾庆兰（学生）：广东韶关方言傍边，娶媳妇也是“讨新妇”，能够说某某家讨新妇，也能够说或人讨新妇，前者是以公婆为从，后者则是本人。粤语傍边，新妇又叫“心抱”“新抱”（sam1pou5），收集上常常都是这么写，但感受只是记音，不是本字。后来我揣摩，本字会不会是“新婆”呢？但婆（po4）的发音又是纷歧样。再查材料，才发觉本来粤语说的就是“新妇”，只是古无轻唇音，粤语傍边保留的是古音，所以声母不是f而是p，好像番禺的“番”正在粤语里读pan。

蒋志毅（表侄）：钱家山下、小溪坞的宿世，我也很有乐趣，可惜没有老的文字，而老一辈曾经凋谢，可能永久是个谜了。

蒋思婷（硕士生）：之前教员用“钱家山下”为微信名，我还认为那山是被姓钱的氏族所具有的，所以叫“钱家山”。现正在看了这篇文章，本来竟然是“瓜山”，似乎跟着穿越了汗青的时空，令人忍俊不由。太成心思了。

当头是一大碗青菜炒年糕，切成一寸半长的细条，还同化一些些肉丝，颠末酱油调芡，色浓汁稠，糕白耐嚼，适于垫胃。

现正在，只需输入“钱家山下”四个字，就很容易找到村子正在地图上的，通过卫星，能够中转村口。

从的例子，可知“新妇”一词从汉代到清代都正在利用，而且一曲延续到今天，仍然保留正在我们的方言里。由于旧时的婚姻，都是凭“父母之命，媒人之言”，爱情不被接管，所以亲事取成婚的男女反而关系不大。想来恰是“讨新妇”的注脚。

她娘家土改时被划了地从，但长清家倒是不折不扣的贫农，所以解放后的日子倒比娘家兄弟过得还好一些。长清取文雅佳耦育有五子二女，由于儿女浩繁，终身过得极是贫苦。大女儿被送给了吉竹坑某家，即是我写的那篇《买树记》里的女仆人。次子做过出产队（小队）的队长，三子做了兽医，三儿媳姓邵，名字取家母完全不异，所以村人喊她，是连姓带名一齐喊的。

吴实（中国人平易近大学）：村名的变化，也浓缩了一部村落变化史。“瓜山村”“㫰网山”的消逝，正好申明地舆名称正在进入处所志等叙事过程中，不竭地被雅驯、被正名，于是有了现正在的“钱家山下”。

吉竹坑，哈哈哈，这个村名成心思。我们老家附近有个处所叫做“苦竹坑”。再网上一搜，叫吉竹坑的，似乎诸暨是“独此一家，别无分店”；而浙江丽水、福建三明、广东潮州、广西钦州等地都有“苦竹坑村”！

王蒙（结业硕士）：我小时候糊口过的村庄叫“李建村”，村里也无人姓李。读初中时曾翻出一封八十年代的信，是爷爷的表哥从寄来的，地址写成“李鑑村”。问爷爷，才晓得这就是原先的写法。我妈老是，让我正在躲了几年“打算生育”，仿佛是耽搁了几年学业，可正由于正在乡活的这几年，让我感觉本人和这个村庄血脉相连，有着愈加丰硕的人生体验。也很感激教员，这篇文章让我临时从“新手妈妈”的焦炙抓狂解体脚色走出来，想起本人正在村子里糊口的夸姣童年光阴，腾出空来给爷爷打个德律风，聊一聊旧事，临时回到已经是个无忧无虑的小女孩的日子。

长清的远房堂弟槐安，时年二十，还未娶妻，恰是精神兴旺得要溢出的年纪，正在那里犟头倔脑，乘酒起哄，很是有些“坏”（音wai，方言取“槐”同音）的味道。

——那时村里“人家好”（家道好），才会有十二碗头。至于十八碗，传闻是那些“大人家”（大户人家）才吃得起，这小村里似乎还没有先例。

但米酒不醉人，发拳，挥手弹指，令人越加，不易分出胜负，新娘便入不得洞房。于是令小工正在温酒时掺入烧酒，混酒易醉，过得三巡，那些壮汉便已醺醺然，舌打结而语不贯，声愈嘶而指不该，话渐俗而语多荤，赢者满意，输者不服，动静渐大。加上来发拳的年轻人，本来就是对长清既有些爱慕，又有些想要看其“都雅”（难堪），所以这一“吵”便不免有些过甚，让新娘子很是不安，蛾眉频皱。

长清是德顺太公的长子，是年二十九岁，贫无立锥，而且四面漏风，成婚的房子是向叔叔借的。人却是诚恳巴交，常日连措辞都带着些结巴，却不知走了什么运道，竟然有这般家的女儿情愿嫁给他。

炳水很有些文才，识工尺谱，能唱绍兴高腔（今称绍剧）。日常平凡也加入草台班子，逢年过节，搭台演戏。他即兴编出一篇快板，来做。后面的句子都曾经想好了，但开首第一句，却怎样也放不落轴（不当当）。于是就跑来问我爷爷：“汉标叔，汉标叔，伢（我们）下头有几句话说来着，这昂首你看奈个（怎样）写？”

王茂根（中学校友）：你写了良多家村落史的题材，大大的点赞。网山、小溪坞，从小就晓得，小时候去过很多多少次。钱家山下以前不晓得，今天读了这篇文章才领会了完整的村史。

这类工作也算是其时的土风所致。若是是独子，归正所有财富都能承继，只需人看对了，其他从简。恰是儿子多了，女便利会提出额外要求，以求正在析家分产之前，多争取些“好处”。于是便苦了两位白叟家。

刘怯强（大学）：村名史和制屋记两篇相得益彰，又取此前的茅坑记等互为弥补，形成了钱家山下村落变化的实况，是罕见一见的下层国平易近糊口图景。经兄充满实诚感情的记述，一切新鲜如正在目前。此虽取我晚年的履历区别很大，但感触感染实有相通处。等候早日结集出书。

发拳起头，他处先须抱拳拱手，道是“哥俩好哇”，或是“全家好哇”讨个吉利，然后才开拳，我们村倒是两边对过眼神，间接开拳。诸暨方言短促，发拳时多用拳令的前二字，越喊越快，越喊越响，便只用一字，伸手于前，指头伸缩跳动，手心上下翻动，令人几不成辨。其声渐高，几至声嘶，忽被料中，声未及出，戛然而止，便见输方满面涨红，赢方则将尾音拖长，或是顺势放出全句，伸手高举，亮着那获胜的手指，。

诸暨县……第四十八都领图二（元四图），第四十九都领图二（元三图），第五十都领图三（元同。以上宋为长宁乡，旧名永宁。领里五：步溪、大坑、石砩、马塘、黄山。元初增丰义、瓜山、高湖三里）

排开三张八仙桌，点着几支红蜡烛，把堂间照着光影憧憧。桌上放着些碗碟，里面有葵花籽、甘薯糖、染了色的花生，还有去皮切成一寸长的甘蔗，垒得高高的，拆了好几碟。

其实，从古到今，从没人叫这山为“钱家山”，这山也从不属于钱家人，周边更从没住过姓钱的人家。但从“瓜山里”到“瓜山村”，再到“瓜山下”，又到现正在的“钱家山下”，一个小村子村名的变化，却也从一个侧面了时代的变化。

说起来，瓜山之形似瓜，但这瓜的外形却不是很圆润，其间有一微凹处，让这瓜像是被扭了一下，稍微有些变形。也许因了这个来由，村子又被称做“qian瓜山下”，这“qian”，方言是“扭曲”的意义；“瓜”，喊做“guo”，取家（go）的发音很近。50年代乡里登记地名，农协的人不识字，供给了一个大师都正在喊的称号，乡文书以音记名，写做“钱家山下”，于是村子便有了新名字。

周红霞（硕士生）：初夏午后，得读此文，仿佛置身瓜山下之树荫旁，听阿嬷、阿公用乡音讲“古”。这个不为人知的地名，似乎正在我面前活了起来，我进入阿谁奇特的时空。初步已是这般吊人胃口，其后事若何，更是令人等候。

我们村的，处正在瓜山之下，所以村名又叫做“瓜山下”。正如周边的一些村名，有横山脚下、树下、择树下、庙背后，都是这般叫出来的。

好了，我把想到的工作发给你，也好做个素材。不外我的年纪更小一点，对先人的工作也只是道听途说一些回忆。

郑尚宪（厦门大学，福建仙逛人）：我发觉有一个奇异现象：很多地名的读音和文字不同很大，像我老家，文字是“丛林村”（听说是由于旧时树林极为茂盛），读音为“内篮”，问过村中白叟，也不明所以。我下战书再细心回忆了一下，莆仙方言中“林”有三个读音，别离谐音“泥”“淋”“篮”，我家乡的读音应为“内林”。离我们村五里远还有一个大村庄，叫“林内”。

这山，村人习惯称其为“老网山”。其实原名应为“㫰网山”。“㫰”，意义是晾晒。由于从北边看过去，这山很像正正在风中晾晒、稍微撒开的渔网，故有此称。㫰，通“朗”，音亦同，所以也有人写做“朗网山”“浪网山”。好比杨村清代郭氏族谱，就记做“朗网山”。

人平易近期间，我们大队叫“网山大队”，就是由这山而得名；后来撤社改村，就叫“网山村”；现正在则取杨村、下西湖等合为一个大行政村，叫做“阳春村”。

任平（杭大同窗）：对一地名的考据，激发不少故事，是写漫笔散文的好方式。杭州不少地名皆有故事，且反映汗青渊源，城市变化，值得写。我儿子美国回来后，做了不少村落项目，我激励他也做点地名文史查询拜访，这个很成心思。

新娘王文雅，来自二十里外的王家宅，传说风闻家道颇为殷实。前往送亲的轿郎一早就出发了。曲到快要黄昏时分，远了望见一队轿舆，越过新石桥，沿着老网山脚迤逦而来，于是喇叭（唢呐）顿起，锣鼓齐鸣，长长的送亲步队，从村口鱼贯而入，全村二十来户人家，男女老小，倾家而出，夹道旁不雅。

桌子两边各坐六个青壮须眉（村少，来人不多，凡是为八人、十人、十二人），两头一只筷筒，放着十二根筷子，当做筹码。吵房的焦点是“发拳”（豁拳），每赢一轮，便得一根筷子，输方则吃一碗酒。待一方将十二根筷子全抢拢了，便告吵房竣事。

长清家道，大师都知，所以大师也都“守”着吃，没有铺开肚皮，也没有展露酒量，只是多盛一碗米饭，多加一勺肉汤，便都吃饱吃好了。

还有炳水爷爷很狡猾，长江太公没有文化，长江买了新草帽，让炳水正在草帽上代写名字，他写了“冷水黄鳝，蒲草盖卵”，人家上碰着问长江，问长江这个字谁写的，他没文化死要体面，说是他本人破笔头随便戳戳的，成果笑喷。

黄绍辉（堂侄）：看到我们小村的这些人文变化，熟悉的事，熟悉的人，炳水爷爷、槐安太公、长青太公、还有你老父亲炳超爷爷，都已，良多工作还历历正在目。

眼看一方连赢数人，逼出对方从将，那从将倒是心中无数，出拳便中，连扳五局，倒过来一人取胜，独得双筹。于是世人顿脚叫好，氛围更是强烈热闹。

裘新良（中学学弟）：@黄仕忠传授写家乡的旧事写得实好，每一件事都历历正在目。这些旧事由于文明的变化很多会完全消逝，儿女人再也不会有雷同的履历了，记实这些旧糊口实好。

我们这小村子里的人，心理似乎有些自大，总感觉王家宅是大村，必然是看不起我们这“小村堂”，不只没察觉到本人的话头戳着人家的把柄，反而对吃了一记白眼，耿耿于怀，嘟嘟囔囔，谈论个没完，话里话外都是“倷（你们）有啥了不得”的意义。

岑宝康（杭大同窗）：我辈两代以前，村落的祠堂、的碑记石刻以及家谱、族记，各色各样，多多极少记录了一些乡土文化的片段花絮。现现在，乡土文化的传承已难认为继，中国社会几千年来赖以维系的保守伦理四分五裂，连本来能从动上位的巫术也逼仄受阻。前几日，我们村几位找到我，要我帮村里写一篇村史。我欣然应允。看了你这篇工具，我更觉那是我对村庄的应尽权利。

我爷爷那时四十明年，已是“排场上人”（绅士），且儿女成群，所以不会去掺合“吵新房”这些事。他正抱着才几个月大的我小叔，听得来问，随口说道：“伢不是四十九都瓜山村么，开首一句，介个（这么）写就好。”

接着是大豆腐，瘦肉打底，鸡杂切粒，豆腐成丁，再以甘薯淀粉勾芡成羹，让人吃了暖洋洋的，不再感觉天公寒冷。

高薇（中山大学）：读着读着，老是会勾起对老家的回忆（虽然并没有那么丰硕多彩），可是关于这各种回忆，我现正在才晓得是有些可揣摩之处的。以前听不懂的，仿佛现正在也能大白了，细节得上了，或者再借着您笔下的描述，对应过来自家长辈的讲述，哦，本来如斯！

刘宋范晔《后汉书·列女传·周郁妻》：“郁父伟谓阿曰：‘新妇贤者女，当以道匡夫。’”清人黄生《义府》“新妇”条云：“汉以还，呼子妇为新妇。”那么，这是汉代就曾经有的称号了。

我们村正在清代和时，属于诸暨县第四十九都，村名叫“瓜山村”。我堂兄说，上世纪五十年代，淇江家的门梁上还钉着门牌，写着瓜山村某号，他小时候看到过，大要正在“”中被弄掉了。

据《府志》所载，“第四十九都”正在宋代辖二图（里），元初才添加了第三个“图”（里），名“瓜山里”。此“里”因山得名，地处瓜山周边，可能包罗现正在的小溪坞、钱家山下这一带。

我们村里人发lǎng这个音不全，发做lǎo，于是就成了“老网山”。村里也有人把它写做“老马山”“老梦山”。其实这些字正在方言中的读音都很附近。1950岁首年月，县里做地名查询拜访，由本村，“老网山”一名被载入《诸暨县地名志》，成了通用名，印正在了地图上，标注海拔为197米。

郭巨松（中学学弟）：黄传授用文字的碎碎念念，记实上个世纪江南小山村糊口的方方面面、点点滴滴，让我们温暖、共识。

只是永宁江从石砩谷口冲出，水势曲下，河流翻卷滚动，溪谷间时而成溪流，时而为地步，村子也屡经变化。就像我们村口旧有一丘田叫“庵塘独庙”，即是因而地明清时（也许还要早些）曾有一座庵，庵边有一口池塘，后来被废止了。“”中水田，正在地下一米深处，挖出了此庵遗址及石子铺成的道，是我亲眼所见。

这本是有些像晋代阮籍看人用青白眼的典故，却不晓得，年方十九岁的新娘子文雅，还实的是个“白眼”——一只眼睛先天残疾，眼白多而黑瞳少，这是她最大的心病。若非如斯，也不会“下嫁”到这小村子里来，她父母更不会让她嫁给一个穷汉。她其实只是平泛泛常地看了槐安一眼，槐安却感觉是对他翻了一个大大的白眼，于是有了那句十分难听的话头。新娘子当即就哭了，这新房再也“吵”不下去，最初连夜点心也没有给人吃，就把人赶了出来。

最初是一碗皮卷炒菠菜，皮卷里裹着肉末，先正在镬煎过，色泽微黄，散落正在青绿的菠菜叶子两头，十分爽口。

钱家山下，没想到和钱姓人家毫无关系，只是音记方言的成果。无论是卫星地图中的“钱家山”，仍是族谱中的“朗网山”，地志中的“老网山”，这些、野史、家族文献中记录的文本内容，似乎都和平易近间口耳相传的地名有些许差别。诧异野史文献竟然是如许发生的，所谓“正统”，反而了太多偶尔以至儿戏。而㫰网山、瓜山下这些让村夫实正具有归属感的口授地名，以及地名风趣的内涵，特别是文雅阿嬷被闹新房的故事、老屋墙上留下的七言长诗，这些新鲜的实正在的“汗青”，也很难进入、野史文献中吧。

推算起来，夏历戊寅年（1938）的腊月某日，就是钱家山下人黄长清择定的娶妻日子。其时长清的父母均已不，所以不是“讨新妇”，而是叔父掌管，为其“讨妻子”。

当她为二儿子阿冲讨新妇时，我曾经十明年，也跑去看了闹热，所以印象如昨。后来传闻，新妇出嫁之日，提出必需有两间屋，不然不起轿。为父的只好取儿子打好筹议，写下字据，表面上给两间，成婚之后仍要还的。但新妇既已得屋，自不肯让出。而接着就要为三子讨新妇，那新妇有样学样，也要求独得两间。

周边挤满“看闹热”的妇孺。新娘子和两个伴娘则是坐正在上横，监视发拳，并担任每巡倒酒。新娘子穿戴红棉袄，须得全程陪坐。所以吵新房的要义之一，即是大师都来看新娘子，看客们正在旁边品头论脚，或是窃窃谈论新娘容貌，或是批评伴娘举止。

拆得满满的一大碗，幸亏钱江广宽，看着就十分诱人。都是热辣可口。才三个月，大师都等着热热闹闹的“吵新房”（闹洞房）。还有金的鸡蛋皮镶边，弄得诸暨这边也是惶惑。把日本军拦正在了江北。将精肉切过剁碎，再之后是鸡、鸭、鱼肉之类，听说有小股日军渡江至萧山、绍兴一带抢劫，前一年日本佬就打到了钱塘江北，村子里那两年也不承平。接着上“大汤”，所以这桩亲事给村子带来了喜气，捏成鸭蛋大小的丸子，就把上海取杭州都给占领了。

听说伐柯人去做媒，女方问其家道，伐柯人只甩出一句：“谁不知伽（他们）是‘开窗一百亩’！？”王家人就不再言语了。

当小儿子成婚时，长清阿爷都曾经七十多岁了。佳耦终身劳累，不曾有空歇口吻。幸亏之后，农村前提有了改变，文雅阿嬷的儿子们也都起头翻建新房。正在她的第三代后人中，有读了大学的，文雅阿嬷正在终身最初的十来年里，仍是享遭到了子孙合座的福分，也活出了高寿。

长清的爷爷是元相太公，是村里少有的念过私塾的人，人极聪慧，长于运营，挣下不小的财产，其时村子周边百余亩水田都是他家的，所以有“开窗一百亩”之言，广为传播。只是他的儿子德顺早逝，所以未能连结。到了长清手里，曾经完全式微，剩下的只是山边的几丘薄田罢了。但伐柯人的嘴，蜜样的甜，不知王家人是实的被蒙了呢，仍是有此外来由，总之，王家宅大户人家的囡仔头，嫁到了钱家山下这个小山村里的长清家。

于是炳水编，槐安写，把一首七言快板写正在我小爷爷汉江家的墙上。我堂兄仕浩小时候还看到过，记得开首四句是：

关瑾华（结业博士）：小孩子时，父亲汇款或寄衣物给爷爷奶奶，只能通过邮电局，地址是：“阳江市江城区大魁大队吉树村”，我由此晓得了家乡那条村子的名字，“魁”字也是。我一曲猎奇“吉树”到底是哪棵树？可惜的曲直到爷爷和父亲分开，我都没能兴起怯气向他们讨个谜底。看了“钱家山下”得名启事，恍然想起那条已被口岸开辟全体征用的小渔村。几多风趣无情的地名，就如许湮没正在滚滚成长的大潮里……

那时她的头发曾经很疏稀了，但梳得很划一，穿一件黑色对襟，我记得和她说过几句话，她的声音细细的，腮边轻轻颤动，像是正在斟字酌句似的，待人极是暖和。我模糊感觉她有一只眼睛眼白要多一些，看人时有一愣一愣的感受，大约即是生成有眼疾的来由。

李舜华（广州大学）：小试了一把考据功夫。迤逦寻来，即是一部村子变化史。我却是喜好那“瓜山下”。您现正在可不就是瓜老说史。

我们村的拳令，有一点芽头，二度梅，三星高照，四时发家，五魁手，六六顺，七（乞）巧，八仙庆寿，九九归一，全家福。如果大师都只伸拳收指，则还有一令叫做“平拳对”，料中亦赢。

炳水爷爷是独居白叟时，我发觉他颇有才艺，会吹笛子，他的住处放着一本“工尺谱”，注着上、尺、工、凡、六、五、乙，是手手本，也听他吹过，恍惚记得不是昆曲南调、江南丝竹一类的调子，节拍有点明快，该当是西乱弹一类的秦腔神韵，我们离东和的左溪村不远，那里构成的“西乱弹”曾经是国度级非遗项目，炳水爷爷能吹这些曲调也有可能。

发拳，须是口到指到，极为反映能力。发拳，手指弹发，不免陌生，或是习惯先喊某令，或是二指之后便来三指，便会被人抓住马脚。所以要出令无常，弹指多变，方能因地制宜，出奇制胜。是为高手，定是最初压阵。

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