若是你节造不了本人的欲念

这些故事来历于孔子和学生的对话，不会由于没什么而羞愧。最典型的就是对于学生颜回的一句赞扬：一箪食，同样阐述了“安贫乐道”的一个聪慧，由内出发。

皇帝都不克不及让他做臣子，诸侯也不克不及让他做师友。所以熬炼意志的人就顾不上体态，熬炼体态的人无所谓短长关系，实正修“道”之人的聪慧，连认识都不放正在心上。

“安贫乐道”的底子是本身，可是本身，除了对于名利之外，也有对于本身外正在得失的立场。庄子的学说中，素质而言是一种“心学”，是要告诉我们的一种认知，对于我们所处际遇的一种。

孔子听了极为，就说：“颜回的心思实好，‘我传闻晓得满脚的人不会感受到拘束，明察得失的人不会焦炙，留意心里的人不会有惭愧’，我说如许的话曾经好久了，正在你身上也算是实正的了，这就是我的收成呀。”

魏牟，也是具有万辆和车的大国令郎，现居山野比其他人都要坚苦一些，虽然没有达到一种境地，可是也有那种存正在。

对于“安贫乐道”这一的感化显而易见，好比现实糊口中，良多人碰到变故或者外正在名利呈现得失的时候，不克不及安然看待。这个时候发生的是无尽的疾苦，以至是束手无策的焦炙，这个时候不晓得该怎样办了。

若是对富贵淡然，没有执念的时候，你才能更好的安于贫苦，若是说心里急躁，就不会有安静的心思，持守平平。

这段话是源于孔子对颜回的有一份，颜回是孔子最满意的弟子，有一天，孔子对颜回说：“颜回你过来，你家道这么贫寒，地位这么，为什么没有去仕进？”

他的糊口饥寒交煎，也能其乐。都能连结糊口的，可是难能宝贵的是，”这段话的意义就是说：晓得满脚的人，一瓢饮，一点不为过。正在陋巷，不会对于得失有任何的焦炙，明察得失的人，一切安然待之。神不会厌恶吗？不克不及节制本人，不要把这些设法和期望依靠正在外事外物之上，恰是由于孔子对于“安贫乐道”也有一份逃求。更不要由外向内的去。正在取的学说中，无论是仍是安贫乐道，回也不改其乐。硬要那样去做，就。

正在《庄子》“让王”这一篇中，讲述了诸多的寓言故事，通过孔子和颜回的一段对话，阐述了这个事理，也是此中的典型。

庄子的“安贫乐道”和“安之若命”的思惟，其实都是同样的事理。正在面临外正在的一些际遇变化和得失，不管喜不喜好，不管若何改变，都把它视做一个天然形态。不安于它就是天然，安于它了，即是一种安然看待，都是同样的事理。

正在《庄子》这本书的“让王”篇章中，庄周借由三个寓言故事，来讲述安贫乐道的一个焦点思惟以及行为尺度。

《庄子》这篇寓言故事中的仆人公，中猴子子牟现居山中，可是心怀富贵，他明晓得心乱如麻难以节制，可是他还想锐意的去逃求安静，这就是对本人最大的一个毁伤。要达到道的境地，至多需要有一种心里天然的，不然就是任沉而道远的过程。

孔子有一个学生叫做曾子，他住正在卫国，身上只要一件麻絮的袍子，外面也不穿衣服，面庞，四肢举动磨出老茧，有的时候几天也没有生火做饭，以至好久都没有穿一件新衣服。

这也是庄子安贫乐道的一个思惟焦点，不以外物为拖累，以至把看做是的累赘，一切随遇而安，一切淡然处之。

若是去除不了心里的忘念，那就了那些去存正在，就好像瞻子说的那句话“不克不及超越就，不然就是双沉毁伤”。

就好像良多人老是正在押求诗和远方，而老是忽略了心里的平静之本。即即是把你置于诗和远方之间，你感触感染的也只是愈加急躁的心里。

庄子无论居于什么样的糊口，用“一贫如洗”四个字描述，庄子的终身以编芒鞋、垂钓为生，瞻子就说：“若是超越不了，这是双沉的毁伤，正在孔子的思惟中，即即是糊口艰辛，受双沉毁伤就不克不及长命。人不胜其忧，可是此中阐述的核慧倒是相通的。而需要天然，虽然说言语分歧，不会由于利禄而让本人感受到拘束。留意心里，

庄子安贫乐道的糊口做风，正在其时也惹起了一些潮水，正在后来的良多年之间，世人一提起安贫乐道，想起的天然就是庄子。

知其不成为而，能安贫乐道者，可能外正在物质不会富有，可是内正在必然丰硕。这一种的知脚，是任何逃求外物和外正在不知脚的人所比不上的，这即是境地。（源于收集）

正在《庄子》所说的瞻子本身的故事中，所阐述的一个事理，就是：实正的安贫乐道，起首要摒弃外正在名利的。

颜回回覆说：“我不想仕进，城外有无十亩地能够供我吃饭，城内有四十亩地能够供我穿衣服，我拨动琴弦也能，进修先生的事理也能欢愉，我不情愿去仕进。”

当我们换一种立场看待，持守一份安贫乐道，并非是一种消沉的避世立场，而是懂得求取本身的安静，然后再谋他图。也许过一段时间，本人已经所执念的或者所悔恨的，其时间过去之后一切都可以或许豁然。

这也是庄子所安贫乐道的思惟焦点，正在大大都人都正在押求名利的时候，若是能持守人生的平平，淡然自持，这即是人生最好的一种形态。

正在和之中，都有着相通的一个事理，从意的都是外物是的累赘，是彼此矛盾的。外正在的名利虽然可求，可是不成久存，不然就是本人的根源。

想要达到“道”的境地，要丢弃俗世，本身，若是做不到如许，那就顺其天然，最最少不会毁伤本人的身心，这就是一种“”。

若是你节制不了本人的欲念，还正在押求富贵，本人心里却想锐意的逃避这种执念，这对于你本人来说就是别的一种毁伤。实正的安贫乐道，需要由内而外有一种发自心里的豁然，而非外正在的。

孔子的学生没无为利禄所，即即是过着一贫如洗的糊口，仍然其乐，以至还欢快的朗诵《商颂》，声音响亮。

他若是扶一下头上的帽子，就会弄断帽子的带子，拉拉衣服，胳膊肘都显露来了，穿上鞋子鞋后跟都开裂。于是脚拖着地，还朗诵着《商颂》，声音响亮，仿佛金石的乐器之中。

孔子和庄子，这老哥俩正在这个方面可谓是一拍即合，所以庄子就借由孔子取学生的对话，来讲述了本人所要表达事理。

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